P.Herc. 1570

αφοντ τασαλλα τὰ ψα ἀλλὰ τοὺς μεν εν ν γὰρ δ σκο ν καὶ την ιμν οὐκ ἐχουσ ἔχουσιν ισεμοτα ιον ἐστιν αὐτοῖς οὔτε πρὸς τοὺς ζῶντας οὔτε πρὸς τοὺς τετελευτηκότας μὴ ὄντας. ἀλλ' ὅπερ Ἐμπεδο κλῆς φησιν ἡ φυσιολογία περιτ του ουτος ἔχει· παύει γὰρ τ τὰς πνοὰς ἐξ ἀνηνεμίας τ μα τίθησιν. ἀλλ' οὔθ' ἡ φυσιολογία τα μεγαλεῖόν τι εχεαι εικα νπ επ αυτα καὶ μηαι τοουτ λουτος των πραγμάτων εσεσι να ω ε ατ α ττε τε ια χον α λεται ἄγειν α λα φαρ ομεναευσα ουτε ν προσ πα α υ αυτ θολ α αιρετοσ εν φιαν τα γ

ησηλλ κ κατας αυτο ιουνω αιοοσιομοιος ἀκολουθῆσαι α τα δ' εἴη χρημάτων ἕνεκα λ φιλόσοφος καὶ φιλο νησο α καὶ περισσότερον ὁ πένης τὴν πρώ την τοῦ πλουσίου προςε τῶν ἄλλων ἐφ' ἵσης ἐχόντων· ἀνυποπτότερος γὰρ ἡ πρὸς αὐτὸν ὁμιλία ἔσται, ἀλλ' ἐμπτύον τα εἰς δῆμον. 33 ἔκφυγε δω σ τα καὶ φύγε κατὰ τὸν νοῦν ἔχοντα ρος τάσδ' ἡμῶν. 33 ποιεῖσθαι ιαις καὶ παραχρῆμα τὰ ἐκ φυγῆς υπ ὕστε ρον καὶ παρ' αὐτὸ τοῦτο ῥαιδιέστερον πε ριπίπτει κακοῖς. καθόλου δὲ ἐπὶ τοῦ ὑ περβάλλοντος ἱσταμένου πλούτου και πολιτοκοπ ν τὸν προφέρον τα τατ ια λο ρη οδο ινεπι αδικω κα χην θαι εκ ι κρίσεις εα τ κι μιατο ιω δια ων παρο κα ωσε ελο ται ἑαυτ τεκαι ετου κατὰ μέρος ρ ταιο ι τουτι οὔτ' ἂν εἴη· οὐ γὰρ καθάπαξ θανά του εκτ ς καθίστησιν· οὐδ' ἀφοβίαν πρὸς θάνατον ἐμποιεῖ καὶ ωνδ ο θαν προσ τὸ ζῆν ποιεῖ ν ηνουδω διὰ τὰ κατ' ἀλήθειαν ε ιπασυ τοακαθ κα δ ξ κ

απ ιασκα π αυτη ε ἀπόλαυσις καὶ καθητ ιτι εισπ ἐστιν. εκ πασθαι καὶ χωρὶς πλήθους χρημάτων. προθυμίαν γὰρ ἀληθινὴν ουν ἔχων προισ εσθα η αισ καὶ ταῦτα καὶ εἴρηται καὶ πέ πρακατι Ἐπικούρωι ὡς καὶ ἐν τοῖς ἔμπροσθεν ἐνεφανίσαμεν η καιεπη ἄλλος τις πλεῖον η παρετε και προσηγ σεν και καὶ ὅταν εἰλικρινές, ἀγα θόν ἐστιν. ατο μάζωσιν κατα προβάλλοντας τὸ δυσφύλακτον προσδεόμε νον λειτουργιῶν οἰκονομιῶν καταξιώ σειν ἔχον ο ουδας περισπασ μοὺς κα και κατ' αὐτὴν τὴν τοῦ πλούτου τήρησιν καὶ οἰκονομίαν με λέτης. αλλ μ τις, φησίν, εκ ντ με ς κακοπαθήσω καὶ ἐγώ. τ νιφθον προσ ντο πλοῦτος του ια ων κειω α α προσ αο ο αι ανα ωποσπνα ο ηι τερ σιν α του καθ το και πολι διο ακ τεταδιο και δο κι τουσ ουσ υσιδι εκφωνου οσωσο ανεχει ν προσ ηδην ν ον α τινα τ πη οη α τα ααδε το ε εσθα

εὐκα ταφρόνητόν ἐστι, Γοργία, πένης, καὶ συκοφάν της εὐθὺς ὁ τὸ τριβώνιον ἔχων, φησὶν ὁ Μέναν δρος, καλεῖται, κἂν ἀδικούμενος τύχηι. ἀνύποιστος γὰρ ἐλευθέρωι νυ αρις καὶ καταφρον ανουσιν τε πολλὰ ασυν πενη παρεδρεύειν καὶ εἰ μικρά· ἀλλὰ μέγα κεφάλαιόν ἐστιν τοε αὐτῶν αορ σομε νω κ ο μου εὔχρηστον αὐτὸ μᾶλλον καὶ εἰς οἰκονομίαν καὶ εἰς παρεδρείαν καὶ εἰς δεων ἑκαστ ρ νη. ἀξιολογώτατον γάρ οὐ μόνος ἀριστᾷ ὁ πένης· συναριστᾷ φησίν, αὐτῶι ἡ πενία. καὶ τραπέζιόν τι χωλὸν παρε τέθη, καὶ πῶμα ὑδάτιον προσηνέχθη, καὶ αὐτὸς ῥυπαρὸς ποτήριον ὀστράκινον πορευετοισυν ω ιον ῥάκινον ῥυπαρόν α ην ηκυνε χρει α ην διο τ ουτο αιν α π δαι χαλεπαι οννοσσ ορη τ ατ ων μο εκρου ουσισ ου

α ἔργων στ ιαγ ρις παε περὶ τὴν τῶν ἀναγκαίων γνω ρισιν διατροπήν τε καὶ αἰσχύνην κατὰ τὴν αὐτοδιακονησίαν. καὶ τἄλλα ἐπιφέρει· ἡ πε νία μικρολογίας ἔμφασιν ἐμποιεῖ· καθό λου τὸν βίον ἀτερπῆι παρέχεται καὶ ἀδιά γωγον ὅταν μὴ παραλαβεῖν ἥλικας συνεφή βους δύνηται· μὴ ἐπὶ δούλου μὴ αὐτὸς ἀπ' αὐτοδιακονησίας α ι καλεῖν· ἀπαρρη σίαστον ο ιοντο ποιεῖ τὸν τοιοῦτον· καθόλου φασὶν καὶ κατὰ τὰς τελευτὰς ἃς χρ μ νσυνης ἐπιφέρει κατ' ἐκφορὰς καὶ τάφους ιουτοισα α ς θρηνοῦσι τὴν πενίαν πρ πρὸς ἐ κάστην αὐτῶν. απολογητέον, φησὶν ὁ ἱερός, ιας τρόπον περιαιροῦντι τὰ ψευδῶς ὑπ' ἀνθρώπων αὐτῆι προσ τιθέμενα· ταῦτ' οὖν ποιήσομεν. ἀλλὰ κα οὐδὲν ἐξαριθμούμε νον 33 κενῶς πλ 33 ούτωι προσαπτομεν περ 33 τα π 33 αρακολουθ κ 33 αι 33 α προσεμφα υδ υ κερ οις και α αλλοιπ λοι γὰρ εισ επλανηθ λογος αλ μον ταιω τι αντιθ αρε

α ουτου τοτ πολιτικοὺς ου λλους τῶν πολιτικῶν δικαίως καὶ σωφρόνως ἄ γοντας ἃ μείζονα παρρησίαν ἔχοντας πο α ημ σ ν καὶ οὐκ ἀναγκαῖ ον νῦν ἐπὶ τὰς ἱστορίας καταντᾶν. ὁ γὰρ τρόπος τὸ ἀπαρρησίαστον καὶ ταπεινὸν ἐπιφέρει, οὐχ ἡ πενία. ἀλλ' ἐὰν ἐμ πενίαι τις ἀκέραιος καὶ ἀδιάπτωτος ᾖ, πολ λῶι μᾶλλον καὶ παρρησίαν ἔχει καὶ ἀκα ταφρόνητός ἐστιν. οθε ποα οι κα ταφρονεῖ ω ιτουσ σματα ν νμ ο δ ητινατα ααιαγεν παρὰ τὴν πενίαν καταφρονεῖται. ἐὰν δὲ τηρῇ τὸ ὕψος καὶ ἀπέχηται παντὸς ἀδίκου καὶ αἰσ χροῦ, τὸ δ' ἀκέραιον καὶ πιστὸν καὶ ἀπα π ον τηρῇ προσ α ναγεδ αιμη επουσκ

τους αδ ουσειτο νησποα ομη προσπ ανειδ τοιουτ ἡσφαλιζ το πενια κατατ αλλα νια α ντοσα εχεσουχ θαδιαιο και παρε απολλυ ναικα κ α

α σ το ο τα. τοτ τ τ τον αι αι μαι ειθν ξ ο ον ριο τυτ τ α τ ρ αραι τ σσο ταιπα τησ α τ ο ολο ατ τ ειστηνθε α α α

ηται ιν ε χορηγίαν αφι νιακ κονα α λ πένητες ταυτ ριπτο αφθ ν χατισλ τ ατοσν ειαισ εχε φιλ ασμα ασ α σοπ μηπαν ατ εμπεσηα λ τα αττο τα ου α ο τει λ υοι ογλ υτο ε π ατα ει ν ειτ α οὐ δυσπόριστον αδα σ κα γομενα κοινὰ απ τῆς φιλοσοφίας περὶ τῆς ψυχῆς δε ον τους δασ π τοτωνοτεν ωτ νπ υ αι σοφίας ουσησ α τατ αια ωτη α χορηγεῖν σ ι χαρ τ α ο ια θελε α νκ ν οιμη ρ οντ ακ προσφε ται μὴ δῆμοι π αε προβάλλει ωριστου καὶ διὰ πε νίας ταυτ α ἀπολαύειν ιασ ο ση αιπα τεμ οὐκέτι τοῦ χρόνου πολύ ἐστιν· ὡς γὰρ κ ντασλη τολ ο αν τὴν καθ' ἑαυτὸν πολυτέλει αν στο τον ἔχει. ταύτης δὲ προσ τ πλούσιος δέηι σοφός η χρα α αιτηι τε ειστασευτο εχ ντοισ αυτ λεσ υτοπλ ν ν αλει ο τ

τοι α πο καιδο ουσ τ αο πα τ δυσ σι γὰρ αυ α τ η ου θον α η α ιν ω ε προσναδε την υσκο τοιο ηρ δ π τ ωσ η ν ιον α καια ε το τις φυσι τοσ νε ειου πρὸς Λεώστρατον· τὴν δὲ πρα προσ διαρ αη η χον τ δ το κ τ ω τ τ ουσ σ οπαν ν ο το ο τ σ υπετα θαικαιτ τ υτο παρέχεσθαι δεύτερος και τον ασ δηπ ζονα λογ αυ ρ ω το υτοσ μ νοστρ καιτ ο π σ τονε τ προσ γελη. αικ ηι α οκαι χτο αυτη ε ρ π υται δια τον τῆς φ τλο αυ φύσεως απ καιτηι α τιφα δεσ ε ι τε νδε το κ ο αιτ φ τ πα πολ

δε α υσκα τα ωσ ακ προειρ η υ α ρηδηοτ υμην τοσευ ρο επ τει ε κ ισητε αριθ τοι υμ υη οσριπωνο ωηριπ πασμ ο α νει προστ ν των τωοσ ι ωσοντονε τν ρπι ω ρδεν το τομ τ ο σποτ ατεινετ ενη θυμιατῶν μη και αλλα η σ παν μη ησ ν υ ης συμπλη σα αλλαι αι τισμανα ιν ἐγγίνεται ὡς ἀπὸ τοῦ χαίροντος τ στ ουτος ὁ πλοῦτος και ν χορωον πλοῦτον φιλ ν υτοιτ σου αλλ αιαπ λ ν δυσποριστ γιν ται ο ς ὁ ἀπὸ τοῦ χαίροντος πλουτο πλήθεσιν ο χρημα φ το τὸν φυσικὸν πλοῦτον καὶ τὸν κενόν. ἀλλὰ τοῖς προειρημένοις ὁ γὰρ μὴ τοιοῦτος ὢν κενός ἐστιν. ἐπεὶ καὶ κατὰ περιστάσεις καὶ τόπους τὰ αὑτοῦ χρήματα ἢ ὀλίγα ἢ πολλὰ ἐστιν καὶ κατὰ περιεστηκότα τα εν πλέονας ἔχει περιε τ οδεμω αγο ητε νωκηαω ευμάτων καὶ δη τ οιο μενοισπ ε δ τον λ του ο

σο υσ π το α α οημ τελ π φορ ν ὑπὸ τοῦ Ἐπικούρου α ο ια τ πρὸς Λεώστρατον τμ ον σαι φησιν εἶναι τὸν τἀναγκαῖα πλη ταπωσ ναι προέκρινε καὶ ἔτι διαφο ραί εἰσιν. οὐ γὰρ δή γε παντ ουτουτα ενασα φορασ ωστε ν καὶ τὸν κενὸν υτοισ πε ριείληφε . γελοῖον οὖν, ἅμα μὲν τοῦ φυσι τ ασαπο φορας, ἅ μα δὲ μὴ βούλεσθαι φυσικὸν ἀλλ' ὅντινα δ υ πρῶτον ερ ουδε το ἐκεῖνο τι φμον σα το τοστο αγ ησιντου ὀλίγους α αδεύειν κα φυσικ τ ονεχει εὐ πόριστον εἶναι· τὸν δὲ, τῶν κενῶν δο ξῶν εἰς ἄπειρον ἐκπίπτειν εγου κ παντα λεγ σκα ντων τοῦτ' ἂν εὐπόριστον εἶναι, τὸν δὲ τῶν φυσικῶν οὐ δυσπόριστον. οὐ δυσ πόριστόν φησιν αὐτὸν εἶναι· ἀλλὰ κα τα ον πρὸς τὸν ἀναγκαῖον διάφορον οὐ δυσπόριστόν φησιν αὐτὸν εἶναι καὶ αὐτὸν εὐπόριστον. πολλάκις ἀπο φαίνεται καθ' ἑαυτὸν βαδίζων κα ταδ ν πρὸς τεινον διαφορα α μεν αλλου δυσ αωσ αυ τον φα

33 σο 33 33 νσυ 33 33 ω 33